النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    الوطن
    المشاركات
    1,359

    ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم








    صباحكم / مساؤكم سعيد ..





    ملف اليوم حول الاحلام وهالملف به تفسير لبعض الرموز في الاحلام .. نعم جميعاً أن النبؤة انقطعت عن الأرض و انقطع الوحي السماوي ولم يبقى منه سوى الاحلام ..

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لم يؤمن بالرؤيا الصالحة لم يؤمن بالله و لا باليوم الآخر " و قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النومفكان لا يرى رؤية إلا جاءت مثل فلق الصبح .
    قال أبو سعد الواعظ رضي الله عنه : لما كانت الرؤيا الصحيحة في الأصل منبثة عن حقائق الأعمال منبهة على عواقب الأمور إذ منها الآمرات و الزاجرات و منها
    المبشرات و المنذرات و كيف لا يكون ذلك و هي من بقايا النبوة و أجزائها بل هي احد قسمي
    النبوة فان من الأنبياء صلوات الله عليهم و سلامه من كان وحيه الرؤيا فهو نبي و منهم من كان وحيه على لسان الملك " جبريل عليه الصلاة والسلام " و هو في اليقظة فهو رسول فقط و هذا الفرق بين النبي و الرسول ومنهم من جمع بين الاثنين .

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة ... " رواه البخاري و مسلم .
    عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يبقى بعد النبوة إلا
    المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة يراها الرجل لنفسه أو ترى له " رواه البخاري والترمذي

    و أنواع الرؤيا ثلاثة:


    1/ رؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى
    2/ رؤيا تحزين من الشيطان
    3/ رؤيا مما يحدث به المرء نفسه


    إن جميع ما يرى في المنام على قسمين فقسم من الله تعالى وقسم من الشيطان قال أبي قتادة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ... الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان ...." رواه البخاري و مسلم

    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ... الرؤيا ثلاثة الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل* و رؤيا المسلم التي يحدث بها نفسه* و رؤيا تحزين من الشيطان* ...." رواه البخاري ومسلم .

    * أما الرؤيا الصالحة فهي كما جاءت في الأحاديث الشريفة وسوف يكون التفسير لها وهي خير في جميع الأحوال سواء كانت رؤيا بشارة أو تحذير .
    * أما رؤيا التحزين من الشيطان أو كما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حيث سماها بالحلم فهي باطلة و لا اعتبار لها .
    * أما الرؤيا التي من همة النفس فمثل أن يرى الإنسان انه مع يحب قلبه أو يخاف من شي فيراه وهي باطلة أيضا .

    أقسام الرؤيا الصالحة و الباطلة

    الرؤيا الحق " الصالحة " خمسة أقسام :
    1/ الرؤيا الصادقة الظاهرة و هي جزء من النبوة وهي من الله تعالى وليست من صنع ملك الرؤيا و لا تفسير لها وقال بعض السلف طوبى لمن رأى الرؤيا صريحا لان صريح الرؤيا لا يريه إلا الباري تعالى دون واسطة من ملك الرؤيا .


    2/ الرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى كما أن المكروهة زاجرة يزجرك الله بها .

    3/ ما يريكه ملك الرؤيا على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم الكتاب " اللوح المحفوظ " و الهمه من ضرب الأمثال و الحكمة لكل شي من الأشياء مثلا معلوما .

    4/ الرؤيا المرموزة وهي من الأرواح و مثالها أن إنسان رأى في منامه ملكا من الملائكة قال له إن امرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان وتفسير ذلك أن صديقه هذا زنى بامرأته وذلك لان الزنى مستور كما أن السم مستورا في الكأس .


    5/ الرؤيا التي تصح بالشاهد و يغلب الشاهد عليه فيجعل الشر خيرا و الخير شرا كمن يرى أنه يضرب بالطبل في المسجد فانه يتوب إلى الله تعالى من الفحشاء و المنكر ويفشو ذكره لان الشيطان لا يدخل المسجد و الطبل من الشيطان .

    الرؤيا الباطلة " أضغاث الأحلام " سبعة أقسام :

    1/ حديث النفس و الهم والتمني و الأضغاث .
    2/ الحلم الذي يوجب الغسل .
    3/ تحزين من الشيطان و تخويف و تهويل و لا نصرة .
    4/ ما يريه سحرة الجن و الإنس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان .
    5/ الباطلة التي يريها الشيطان و لا تعد من الرؤيا .
    6/ رؤيا تريها الطبائع اذا اختلفت وتكدرت .
    7/ الوجع و هو أن يرى صاحبها في زمن هو فيه و قد مضت منه عشرون عام .
    ((
    وجميع الأقسام هذه لا تفسير لها
    ))

    رموز بعض الرؤيا وتفسيرها :ـ

    'رؤية " الحساب ، القيامة، الملائكة ، الانبياء ، الصحابة ، القران ، الاسلام ، الصوم "


    1) في رؤية العبد نفسه امام الله عز وجل:ـ


    من رأى في المنام كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى ينظر اليه فان كان الرائي من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى (يوم يقوم الناس لرب العالمين)
    فان رأى أنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب الى الناس لقول الله تعالى (وقربناه نجيا) وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى (واسجد واقترب)
    فان رأى أنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة ان كانت في يده وان رأى أنه يكلم من غير حجاب فانه يكون خطأ في دينه لقوله تعالى ( وما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا ومن وراء حجاب)
    ولو رآه وعده المغفرة كان الوعد صحيحا لا شك فيه لان الله تعالى لا يخلف الميعاد فان رأى أنه ساخط عليه دل على سخط والديه عليه والعكس وان نظر الى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة
    .

    2) في رؤية يوم القيامة و الميزان :ـ

    قال الله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا)
    فمن رأى كأن القيامة قد قامت في مكان ما فانه يبسط العدل في ذلك المكان لأهله فينتقم من الظالمين هناك وينصر المظلومين
    ومن رأى كأنه ظهر شرط من أشراط الساعة مثل طلوع الشمس من مغربها فان كان عاملا بطاعة الله كانت رؤياه بشارة له وان كان عاملا بمعصية الله كانت رؤياه نذيرا.
    وانشقاق القبور في المنام تدل على بسط العدل فان رأى كأنه حشر وحده أو مع واحد آخر دلت رؤياه على أنه ظالم لقوله تعالى (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)
    وان رأى كأن القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت إلى حالها فإنها تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم
    فان رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها والحساب الشديد تدل على خسران يقع له لقوله تعالى (فحاسبناها حسابا شديدا)
    فان رأى أنه على الصراط فانه مستقيم في دينه
    فان رأى أنه زال على الصراط وهو يبكي فانه يرجى له إن شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه


    3) في رؤية الملائكة عليهم السلام:ـ

    عن أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ صالح يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا معه جماعة فقراء فإذا بالسماء قد انشقت ونزل جبريل ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت و الأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا الي مددت يدي فقال بعضهم لبعض لا تصبوا الماء على يديه فانه ليس منهم فقلت يا رسول الله فان كنت لست منهم فاني أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما
    ورؤية الملائكة في النوم اذا كانوا معروفين مستبشرين يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة بعد ظلم أو شفاء بعد مرض أو أمن بعد خزف أو يسر بعد عسر أو غنى بعد فقر
    فان رأى أنه يعادي جبريل و ميكائيل أو يجادلهما فانه في أمر يحل به نقمة الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأي اليهود نعوذ بالله
    وان رأى أنه يأخذ طعاما من جبريل فانه يكون من أهل الجنة إن شاء الله وان رآه حزينا أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة
    ومن رأى اسرافيل عليه السلام محزونا ينفخ في الصور وظن انه سمعه وحده فانه يموت
    ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة
    .

    رؤية الانبياء عليهم الصلاة و السلام بشكل عام او خاص :ـ

    رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم احد شيئين إما بشارة و إما إنذار ثم هي على ضربان أحدهما أن يرى نبياً على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيرا.

    من رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة لمن كان أهلا لها لقوله تعالى ( أني جاعل في الأرض خليفة ) فان رأى أنه كلمه نال علما لقوله تعالى ( وعلم آدم الأسماء كلها )
    وقيل أن من رأى آدم أغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة
    فان رؤى متغير اللون والحال دل على انتقال من مكان إلى مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخيرا
    ***
    من راى هود عليه السلام تسفه عليه أعدائه وتسلطوا عليه ثم ظفر بهم و كذلك من راى صالح عليه السلام
    ***
    من رأى إدريس عليه السلام أكرم بالورع وختم له بخير
    ***
    ومن رأى نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وأكثر شكره الله تعالى لقوله تعالى (انه كان عبداً شكورا) وتزوج امرأة دينه فولدت له أولادا
    ***
    من راى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله وقيل انه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه و يكثر الله له النعم ويرزق زوجة صالحة وقيل أن رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب
    ***
    ومن رأى اسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل انه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله تعالى ( و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ) وقيل أن من رآه عليه السلام أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه
    ***
    من رأى اسحق عليه السلام أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء الصالحون من نسله هذا اذا رآه على جماله وكمال حاله فان رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله
    ***
    ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبة
    ***
    من رأى يوسف عليه السلام فانه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذا دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى (وتصدق علينا) .
    وقد حكي أن بعض الناس راى كأن يوسف عليه السلام ناوله إحدى خفية فانتبه وقد صار معبرا
    وعن ابن سيرين قال رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب وحسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال أنا يوسف قلت هؤلاء المشيخة قال أبائي إبراهيم واسحق ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت على رؤيا إلا و كأني انظر إليها في كفي
    ***
    من رأى يونس عليه السلام فانه يستعجل في أمره يورثه ذلك حبسا وضيقا ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة
    ***
    ومن رأى شعيب عليه السلام مقشعرا فانه يذهب بصره فان رآه على غير تلك الحالة فانه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات
    ***
    ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فانه يهلك على يديه جبار ظالم وان رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر.
    و حكي أن جارية لسعد بن المسيب رأت كان موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤيا قال صدقت رأياك فقد مات عبد الملك ابن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لان الله بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال.
    ***
    من رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة و الأمن بعد الخوف وقال بعضهم من راى كأن نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبته ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعيا إلى الله سبحانه وتعالى
    ***
    من رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم )
    ***
    ومن رأى داوود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا
    ***
    ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فان رآه ميتا على منبر أو سرير فانه يموت خليفة أو مسئول أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل من رأى سليمان انقاد له الولي والعدو وكثرت أسفاره
    ***
    من رأى زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا
    ***
    من رأى يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره
    ***
    من رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على انه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم.
    (أخبرنا ) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة ابن محمد الكناني قال اخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال الحسن بن علي رضي الله عنهما لما رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله أني أريد أن انقش على خاتمي فما انقش عليه قال انقش عليه لا اله إلا الله الحق المبين فانه يذهب الهم والغم
    ***
    اما من راى مريم بنت عمران فانه ينال جاها و رتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه
    و إن رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت ابنا حكيما و إن افترى عليها برئت من ذلك و اظهر الله براءتها و من راى انه يسجد لمريم فانه يكلم الملك ويجلس معه
    ***

    يتبع ؛؛





    اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    الوطن
    المشاركات
    1,359

    افتراضي رد: ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم

    نكمل الموضوع ...


    رؤية نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من راني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي " وقال أبو سلمه قال أبو قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رآني فقد رأى الحق "
    وعن سعيد بن قيس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن يدخل النار من رآني في المنام"
    ـ فان رآه وهو مديون قضى الله دينه
    ـ وان رآه مريض شفاه الله
    ـ وان رآه محارب نصره الله
    ـ وان رآه شاحب اللون مهزولاً أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان و ظهور البدعة
    ـ وان رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فانه يستشهد في سبيل الله
    ـ وأن رأى أنه شرب علانية دل ذلك على نفاقه
    ـ وان رآه عليه السلام راكبا فانه يزور قبره راكبا
    ـ وان رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا
    ـ وان رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه
    ـ فان رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فانه يموت من نسله واحد
    ـ وان رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة
    ـ وأن رأى أنه زار قبره فانه أصاب مالا عظيما
    ـ وان رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص دينه
    ـ وان رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن دينه وضعف إيمانه

    ***

    في رؤية الصحابة رضي الله عنهم :ـ

    ـ من رأى واحدا منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره
    ـ فان رأى كأنه صار واحدا منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر
    ـ وان رآهم مرارا في منامه صدقت معيشته
    ـ ومن رأى أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرفق و الرأفة والشفقة على عباد الله
    ـ وان رأى عمر رضي الله عنه حيا أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده
    ـ فان رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق الحياء والهيبة وكثر حساده
    ـ ومن رأى علي بن أبي طالب كرم الله وجه حيا أكرم بالعلم ورزق الشجاعة والزهد
    ـ ومن رأى القراء مجتمعين في موضع فانه يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار
    ـ ومن رأى بعض الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فان تلك البلدة ينال أهلها الخصب والفرج والعدل من وإليهم ويصلح حال رئيسهم



    ***

    في رؤية قراءة القران او سماعه :ـ

    - من راى انه يقرأ فاتحة الكتاب أو جزء منها فتحت له أبواب الخير و أغلقت عنه أبواب الشر .
    - من راى انه يقرأ سورة البقرة أو جزء منها طال عمره وحسن دينه .
    - من راى انه يقرأ سورة ال عمران أو جزء منها صفا ذهنه و زكت نفسه و كان مجادلا لأهل الباطل.
    - من راى انه يقرأ سورة النساء أو جزء منها فانه يكون قاسما للمواريث وصاحب حرائر من النساء و جوارٍ يرث النساء و يورث بعد عمر طويل .
    - من راى انه يقرأ سورة المائدة أو جزء منها علا شأنه و قوي يقينه و حسن ورعه .
    - من راى انه يقرأ سورة الأنعام أو جزء منها كثرت أنعامه و دوابه و مواشيه و رزق الجود .
    - من راى انه يقرأ سورة الأعراف أو جزء منها لم يخرج من الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء .
    - من راى انه يقرأ سورة الأنفال أو جزء منها رزقه الله الظفر بأعدائه و رزق الغنائم .
    - من راى انه يقرأ سورة التوبة أو جزء منها عاش في الناس محمودا ومات على توبة
    - من راى انه يقرأ سورة يونس أو جزء منها حسنت عبادته و لم يضره كيد و لا سحر
    - من راى انه يقرأ سورة هـود أو جزء منها كان مرزوقا من الحرث و النسل .
    - من راى انه يقرأ سورة يوسف أو جزء منها ظلم أولا ثم يملك أخيرا و يلاقي سفرا يقيم فيه .
    - من راى انه يقرأ سورة الرعد أو جزء منها كان حافظا للدعوات و يسرع إليه الشيب .
    - من راى انه يقرأ سورة إبراهيم أو جزء منها حسن أمره و دينه عند الله .
    - من راى انه يقرأ سورة الحجر أو جزء منها كان عند الله و عند الناس محمودا .
    - من راى انه يقرأ سورة النحل أو جزء منها رزق علما و إن كان مريضا شفي .
    - من راى انه يقرأ سورة الإسراء أو جزء منها كان وجيها عند الله و نصر على أعدائه
    - من راى انه يقرأ سورة الكهف أو جزء منها نال الأماني و طال عمره حتى يمل الحياة ويشتاق للموت .
    - من راى انه يقرأ سورة مريم أو جزء منها أحيا سنن الأنبياء عليهم الصلاة و السلام ويكذب عليه ثم تظهر براءته .
    - من راى انه يقرأ سورة طه أو جزء منها لم يضره سحر ساحر .
    - من راى انه يقرأ سورة الأنبياء أو جزء منها نال الفرج بعد الشدة و اليسر بعد العسر و رزق علما و خشوعا .
    - من راى انه يقرأ سورة الحج أو جزء منها رزق الحج مرارا إن شاء الله تعالى .
    - من راى انه يقرأ سورة المؤمنين أو جزء منها قوي إيمانه و ختم له به .
    - من راى انه يقرأ سورة النور أو جزء منها نور الله قلبه وقبره .
    - من راى انه يقرأ سورة الفرقان أو جزء منها كان فارقا بين الحق و الباطل .
    - من راى انه يقرأ سورة الشعراء أو جزء منها عصمه الله من الفواحش .
    - من راى انه يقرأ سورة النمل أو جزء منها أوتي ملكا .
    - من راى انه يقرأ سورة القصص أو جزء منها رزق كنزا حلالا .
    - من راى انه يقرأ سورة العنكبوت كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت .
    - من راى انه يقرأ سورة الروم أو جزء منها فتح الله على يديه بلدة من بلاد المشركين و هدى على يديه قوما .
    - من راى انه يقرأ سورة لقمان أو جزء منها أوتي الحكمة .
    - من راى انه يقرأ سورة السجدة أو جزء منها مات في سجدته و صار من الفائزين عند الله .
    - من راى انه يقرأ سورة الأحزاب أو جزء منها كان من أهل التقى و اتبع الحق .
    - من راى انه يقرأ سورة سبأ أو جزء منها تزهد في الدنيا واثر العزلة .
    - من راى انه يقرأ سورة فاطر أو جزء منها فتح الله عليه باب النعم .
    - من راى انه يقرأ سورة يس أو جزء منها رزق محبة أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    - من راى انه يقرأ سورة الصافات أو جزء منها رزقه الله ولدا صاحب يقين طائعا .
    - من راى انه يقرأ سورة ص أو جزء منها كثر ماله وحذق في صناعته .
    - من راى انه يقرأ سورة الزمر أو جزء منها خلص دينه و حسنت عاقبته.
    - من راى انه يقرأ سورة غافر أو جزء منها رزق رفعة في الدنيا و الآخرة و تجري الخيرات على يديه .
    - من راى انه يقرأ سورة فصلت أو جزء منها يكون داعيا إلى الحق و يكثر محبوه .
    - من راى انه يقرأ سورة الشورى أو جزء منها عمّر عمرا طويلا .
    - من راى انه يقرأ سورة الزخرف أو جزء منها كان صادقا في أقواله .
    - من راى انه يقرأ سورة الدخان أو جزء منها رزق الغنى .
    - من راى انه يقرأ سورة الجاثية أو جزء منها فانه يخشع لربه ما عاش .
    - من راى انه يقرأ سورة الاحقاف أو جزء منها راى العجائب في الدنيا .
    - من راى انه يقرأ سـورة محمد عليه الصلاة و السلام أو جزء منها حسنت سيرته .
    - من راى انه يقرأ سورة الفتــح أو جزء منها وفق للجهاد .
    - من راى انه يقرأ سورة الحجرات أو جزء منها يصل رحمه .
    - من راى انه يقرأ سورة الذاريات أو جزء منها كان مرزوقا من الحرث و الزرع .
    - من راى انه يقرأ سورة الطـور أو جزء منها دلت رؤياه على انه يجاور بمكة .
    - من راى انه يقرأ سورة النجـم أو جزء منها رزق ولدا جميلا وجيها .
    - من راى انه يقرأ سورة القـمر أو جزء منها فانه يسحر و لا يضره .
    - من راى انه يقرأ سورة الرحمن أو جزء منها نال بالدنيا نعمة وبالآخرة الرحمة
    - من راى انه يقرأ سورة الواقعة أو جزء منها كان سباقا إلى الطاعات .
    - من راى انه يقرأ سورة الحديـد أو جزء منها كان محمودا الأثر صحيح البدن .
    - من راى انه يقرأ سورة المجادلة أو جزء منها كان مجادلا لأهل الباطل قاهرا لهم بالحجج .
    - من راى انه يقرأ سورة الحشـر أو جزء منها اهلك الله أعدائه .
    - من راى انه يقرأ سورة الممتحنة أو جزء منها نالته محنة و أجر عليها .
    - من راى انه يقرأ سورة الجمعـة أو جزء منها جمع الله له الخيرات .
    - من راى انه يقرأ سورة المنافقين أو جزء منها برى من النفاق .
    - من راى انه يقرأ سورة التغـابن أو جزء منها استقام على الهدى .
    - من راى انه يقرأ سورة الطلاق أو جزء منها دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدي ذلك إلى فراق .
    - من راى انه يقرأ سورة الملـك أو جزء منها كثرت أملاكه .
    - من راى انه يقرأ سورة القلـم أو جزء منها رزق الكتابة والفصاحة .
    - من راى انه يقرأ سورة الحاقة أو جزء منها كان على الحق .
    - من راى انه يقرأ سورة المعارج أو جزء منها كان أمنا منصورا .
    - من راى انه يقرأ سورة نـوح أو جزء منها كان أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مظفرا على الأعداء .
    - من راى انه يقرأ سورة الجـن أو جزء منها عصم من شر الجن .
    - من راى انه يقرأ سورة المزمل أو جزء منها وفق للتهجد .
    - من راى انه يقرأ سورة المدثر أو جزء منها حسنت سريرته وكان صبورا .
    - من راى انه يقرأ سورة القيامة أو جزء منها فانه يجتنب الحلف فلا يحلف أبدا .
    - من راى انه يقرأ سورة الإنسان أو جزء منها وفق للسخاء و رزق الشكر و طابت حياته .
    - من راى انه يقرأ سورة المرسلات أو جزء منها وسع عليه رزقه .
    - من راى انه يقرأ سورة النبــأ أو جزء منها عظم شأنه و انتشر ذكره بالجميل
    - من راى انه يقرأ سورة النازعات أو جزء منها نزعت الهموم و الخيانات من قلبه
    - من راى انه يقرأ سورة عبـس أو جزء منها فانه يكثر أثناء الزكاة الصدقة .
    - من راى انه يقرأ سورة التكوير أو جزء منها كثرت إسفاره في ناحية المشرق و كثرت أرباحه في أسفاره .
    - من راى انه يقرأ سورةالانفطـار أو جزء منها قربه السلاطين و أكرموه .
    - من راى انه يقرأ سورة المطففين أو جزء منها رزق الأمانة و الوفاء و العدل .
    - من راى انه يقرأ سورة الانشقاق أو جزء منها كثر نسله و ولده .
    - من راى انه يقرأ سورة البروج أو جزء منها فاز من الهموم و أكرم بنوع من العلوم وقيل ذلك علم النجوم .
    - من راى انه يقرأ سورة الطارق أو جزء منها الهم كثرة التسبيح .
    - من راى انه يقرأ سورة الأعلى أو جزء منها تيسرت عليه أموره .
    - من راى انه يقرأ سورة الغاشية أو جزء منها ارتفع قدره و انتشر ذكره و علمه .
    - من راى انه يقرأ سورة الفجـر أو جزء منها كسي البهاء و الهيبة .
    - من راى انه يقرأ سورة البلـد أو جزء منها وفق لإطعام و إكرام الأيتام ورحمة الضعفاء
    - من راى انه يقرأ سورة الشمس أو جزء منها أوتي الفهم و ذكاء الفطنة في الأشياء .
    - من راى انه يقرأ سورة الليل أو جزء منها وفق لقيام الليل و عصم من هتك السر .
    - من راى انه يقرأ سورة الضحى أو جزء منها فانه يكرم المساكين و الأيتام .
    - من راى انه يقرأ سورة الشرح أو جزء منها فان الله يشرح للسلام صدره وييسّر عليه أمره وتنكشف عنه همومه .
    - من راى انه يقرأ سورة التين أو جزء منها عجل له قضاء حوائجه و سهل له رزقه .
    - من راى انه يقرأ سورة العلق أو جزء منها رزق الكتابة و الفصاحة و التواضع .
    - من راى انه يقرأ سورة القدر أو جزء منها طال عمره وعلا أمره و قدره .
    - من راى انه يقرأ سورة البينة أو جزء منها هدى الله على يديه قوما ضالين .
    - من راى انه يقرأ سورة الزلزلة أو جزء منها زلزل الله به أقدام أهل الكفر .
    - من راى انه يقرأ سورة العاديات أو جزء منها رزق الخيل وارتباطها .
    - من راى انه يقرأ سورة القارعة أو جزء منها أكرم بالعبادة و التقوى .
    - من راى انه يقرأ سورة التكاثر أو جزء منها كان زاهدا في المال تاركا لجمعه .
    - من راى انه يقرأ سورة العصر أو جزء منها وفق للصبر و أعين على الحق و يناله خسران في تجارته و يتعقبه ربح كثير .
    - من راى انه يقرأ سورة الهمزة أو جزء منها فانه يجمع مالا ينفعه في أعمال البر .
    - من راى انه يقرأ سورة الفيل أو جزء منها نصر على الأعداء وجرى على يديه فتوح في الإسلام .
    - من راى انه يقرأ سورة قريش أو جزء منها فانه يطعم المساكين و يؤلف الله بينه و بين قلوب عباده في المحبة .
    - من راى انه يقرأ سورة الماعون أو جزء منها فانه يظفر بمن خالفه و عانده .
    - من راى انه يقرأ سورة الكوثر أو جزء منها كثر خيره في الدارين .
    - من راى انه يقرأ سورة الكافرون أو جزء منها وفق لمجاهدة الكافرين .
    - من راى انه يقرأ سورة النصر أو جزء منها نصره الله على أعدائه وهذه الرؤيا تدل على قرب وفاة صاحبها " فهي سورة نعى النبي عليه الصلاة و السلام " .
    - من راى انه يقرأ سورة المسد أو جزء منها فان بعض أهل النفاق يتشمر لمعادته و يطلب عثراته ثم يهلكه الله عز وجل .
    - من راى انه يقرأ سورة الإخلاص أو جزء منها نال مناه وعظم ذكره و وقي زلات توحيده وقيل يقل عياله و يطيب عيشه و قد قيل أن قراءتها أيضا تدل على قرب اجله
    - من راى انه يقرأ سورة الفلق أو جزء منها فان الله يدفع عنه شر الإنس و الجن و الهوام و الحساد .
    - من راى انه يقرأ سورة الناس أو جزء منها عصم من البلايا و أعيذ من الشيطان و جنوده و وسواسهم .

    ***
    في رؤية الاسلام :ـ
    كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره في منامه كأنه في الجنة أو على أساور من فضة فانه يسلم لقوله تعالى (وحلوا أساور من فضـة) وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقول الله تعالى : ( لا اله إلا أنا * تعالى حصني * فمن دخله امن من عذابي) "
    ـ فان رأى مشرك أنه أسلم أو أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدى للإسلام
    ـ وان كان في دار الشرك ورأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فانه يموت عاجلا لان دار الإسلام دار الحق
    ـ فان رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه
    ـ وكذلك اذا رأى نفسه في سفينة في البحر فانه يسلم.

    ***
    في رؤية الصوم و الفطر :ـ

    اختلف المعبرون في تأويلهم للصوم فقال بعضهم من رأى أنه في شهر الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام
    ـ وقال بعضهم أن هذه الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون
    ـ فان رأى كأنه صام شهر رمضـان حتى أفطر فان كان في شك يأتيه البيان لقوله تعالى (هدى للناس و بينات )
    ـ فان كان صاحب الرؤيا أميا حفظ القرآن
    ـ فان رأى أنه أفطر في شهر رمضان عامدا جامدا فانه يستخف ببعض الشرائع فان رأى أنه أقر بحقيقة الصوم واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلا من حيث لا يحتسب
    ـ و قال بعضهم أن من رأى أنه يفطر في شهر رمضان فانه يصيب الفطرة
    ـ وقال بعضهم أنه يسافر في رضا الله لقوله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر)
    ـ ومن رأى كأنه يقضي صيام رمضان بعد خروج الشهر فانه يمرض
    ـ ومن صام تطوعا لم يمرض تلك السنة لما روي الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا



    رؤية " الجنة ، الكعبة ، الصلاة ، الحج ، النار، الموت ، البكاء، الجن ، السماء "

    في رؤية الجنة وخزنتها و حورها :ـ

    ـ من رأى الجنة ولم ير دخولها فان رؤياه بشارة له بخير عمل أو يهم بعمله وهذه رؤيا منصف غير ظالم
    ـ وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه
    ـ فان رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع أن يدخلها فانه يصير محصورا من الحج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه
    ـ فان رأى بابا من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه
    ـ فان رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فأنهما عنه راضيان
    ـ فان رأى كأن دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى (ادخلوها بسلام آمنين)
    ـ فان رأى كأنه ادخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل أن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله الجنة
    ـ وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لان الجنة محفوفة بالمكاره
    ـ فان رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخل دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط).
    ـ فان رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما.
    ـ فان رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فانه ينال خيرا الدارين لقوله تعالى ( طوبى لهم وحسن مآب).
    ـ فان رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين.
    فان رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علما بقدر ما أكل.

    ***

    في رؤية الكعبة و الحجر الاسود وشرب ماء زمزم ـ

    ـ ومن رأى كأن الكعبة داره فانه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت بين الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه .
    ـ فان رأى أنه يصلي فوق الكعبة فان دينه يختل.
    ـ وان رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينـه.
    ـ فان رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة تنال الخليفة.
    ـ فان رأى أنه مجاور بمكة فانه يرد إلى أرذل العمر.

    ***
    ـ ومن رأى كأنه وجد الحجر الأسود بعد ما فقده الناس فوضعه مكانه فهذه رؤيا رجل يظن أنه على الهدى وسائر الناس على الضلالة
    ـ ومن شرب من ماء زمزم فانه يصيب خير أو ينال ما يريده من وجه بر
    ـ فان رأى أنه حضر المقام أو صلى نحوه فانه يقيم الشرائع ويحافظ عليها ويرزق الحج والأمن

    ***
    في رؤية المسجد و الصلاة و الاذان و الاقامة :ـ

    ـ من رأى في منامه مسجدا محكما عامرا فان المسجد رجل عالم يجتمع الناس عنده في صلاح وخير وذكر الله تعالى لقوله عز وجل (يذكر فيها اسم الله كثيرا)
    ـ فان رأى كأن المسجد أنهدم فانه يموت هناك رئيس صاحب دين
    ـ فان رأى أنه يبني مسجدا فانه يصل رحمه ويجمع الناس على خير
    ـ وبناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى (قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا)
    ـ وان رأى مسجدا قد تحول إلى حمام دل على أن رجلا مستورا يرتكب الفسوق
    ومن رأى كأن بيته تحول إلى مسجد أصاب شرفا وصار داعيا للناس من الباطل إلى الحق
    ـ والمحراب بشــارة لقوله تعالى ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) ـ وان كان لصاحب الرؤيا امرأة حامل ولدت ابنأ
    ـ وانهدام منارة المسجد موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة ذلك المسجد ـ ومنارة الجامع صاحب بريد أو رجل يدعو الناس إلى دين اللهو
    ـ ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فانه يحج
    ـ والوضوء في بيت المقدس فانه يصير فيه شيء من ماله والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث

    ***
    ـ فان رأى كأنه يخطب بموسم وليس بأهل الخطبة ولا في أهل بيته من هو من أهلها فان تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيره أو يناله بعض البلاء
    ـومن رأى كأنه أحسن الخطبة فانه يصير واليا مطاعا
    ـ ومن رأى من ليس بمسلم أنه يخطب فانه يسلم أو يموت عاجلا فان رأت امرأة أنها تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها وان كان كلامها في الخطبة غير الحكمة ـ والمواعظ فإنها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء
    ـ وأما المنبر فهو سلطان العرب والمقام الكريم وجماعة الإسلام
    ـ فمن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بكلام البر فانه إن كان أهلا أصاب رفعة وسلطانا وان لم يكن للمنبر أهلا اشتهر بالصلاح

    ***
    ـ الصلاة في المنام محمودة دينا ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رسالة أو قضاء دين أو أداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض الله تعالى ثم هي فريضة وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما سبق توضيحه وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)
    والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن لقوله تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) وشفيق على خلق الله وعلى أنه يكرم عياله
    ـ وأما التطوع يقتضي كمال المرؤءة وزوال الهموم
    ـ وصلاة العصر تدل على أن العمل الذي هو فيه لم يبقى منه إلا أقله
    ـ وان رأى أنه يصلي الظهر في وقت العصر فانه يقضي دينه
    ـ وفريضة المغرب فانه يقوم بما يلزمه من أمر عياله
    ـ وصلاة العتمة فانه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم
    ـ والفجر فانه يبتدئ أمرا يرجع إلى أصلاح معاشه ومعاش عياله
    ـ والظهر فانه يسافر والصلاة قعودا من غير عذر لم يقبل عمله
    ـ والصلاة على الجنب مرض
    ـ والصلاة راكبا أصابه خوف شديد
    ـ والصلاة في أرض مزروعة قضى الله دينه منها
    ـ والمسلوخ دل على فساد يرتكبه وقيل انه يلوط بغلام
    ـ ومن صلى بقوم فوق سطح فانه يحسن إلى أقوام

    ***

    عن عبد الله ابن زيد الأنصاري عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته في الأذان فقال : " إن هذه لرؤيا حق فقم فألقها على بلال فانه أندى صوتا منك قال: ففعلت قال: فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع ـ أذان بلال يجر ثوبه وقال : يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبدالله بن زيد فقال الحمد لله فذلك أثبت "
    ـ فمن رأى أنه أذن مرة أو مرتين وقام وصلى صلاة فريضة رزق حجا وعمرة لقوله تعالى (وأذن في الناس بالحج) ولان بعرفات يؤذن ويقام مرتين
    ـ فان رأى أنه يؤذن على منارة فانه يكون داعيا إلى الحــق ويرجى له الحج
    ـ فان رأى كأنه يؤذن في بئر فان يحث الناس على سفر بعيد وان رأى كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلا

    ـ فان رأى أنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وان لم يكن للولاية أهلا أصاب تجارة رابحة و إن أذن فوق بيت فانه يموت أهله
    ـ فان أذن فوق الكعبة فانه يظهر بدعة
    ـ و الأذان في جوف الكعبة لا يحمد
    ـ فان أذن في قوم فلم يجيبوه فانه بين قوم ظلمة لقوله تعالى (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)

    ***

    يتبع ؛؛





    اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    الوطن
    المشاركات
    1,359

    افتراضي رد: ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم

    ايضاً تكملة للموضوع..

    في رؤية الحج و يوم عرفة وما يتصل بهم :ـ

    ـ من رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فان كان صرورة رزق الحج وان كان مريضا عوفي وان كان مديونا قضي دينه وان كان خائفا أمن وان كان معسر يسر وان كان مسافرا سلم وان كان ضالاً هدى.
    ـ والطواف بالكعبة فانه يأتي ذات محرم .
    ـ فان رأى كأنه يلبي في الحرم ظفر بعدوه و يأمن من خوف الغالب.
    ـ وان لبى خارج الحرم بعض الناس سيغلبه.

    ***
    ـ ومن رأى كأنه في يوم عرفه وصل رحمه ويصالح من نازعه وان كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فان الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا اليوم وعرفها له
    ـ فان رأى أنه يصلي في الكعبة فانه يتمكن من بعض الأشراف والرؤساء وينال أمنا وخيرا
    ـ ومن رأى كأنه أخذ من الكعبة شيئاً فانه يصيب من الخليفة شيئا
    ـ والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها يدل على الموت ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به

    ***

    ـ وأما الأضحية فهي بشارة بالفرج من جميع الهموم وظهور البركة لقوله تعالى (وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين* وباركنا عليه وعلى اسحق) الآية
    ـ فان كانت امرأة صاحبة الرؤيـا حاملا فإنها تلد ابنا صالحا
    ـ ومن رأى أنه ضحى ببدنه أو بقرة أو كبش فانه يعتق رقابا وان كان صاحب الرؤيا أسير تخلص
    ـ وان رآه مديون قضي دينه أو فقير أثرى
    ـ وقال بعضهم أن المريض اذا رأى أنه يضحي دلت رؤياه على موته وقال بعضهم أنه ينال الشفاء
    ـ وأما رؤية عيد الأضحى فانه عود وسرور ونجاة من الهلكة لان فكاك اسماعيل كان فيه من الذبح

    ***

    في رؤية جهنم و الناروالعياذ بالله :ـ


    عن ثابت بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده قال :ـ
    ـ (من رأى أنه يحرق فهو في النار فان رأى مالك خازن النار طلقاً باسماً سر من شرطي أو جلاد أو صاحب عذاب)

    ـ فان رأى النار من قريب يقع في شدة ومحنة لا ينجو منها لقوله تعالى ( ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجد عنها مصرفا) وأصابه خسران فاحش لقوله تعالى (إن عذابها كان غراما) وكانت رؤياه نذير له ليتوب من ذنب هو فيه
    ـ فان رأى كأنه دخل جهنم فانه يرتكب الفواحش والكبائر الموجبة للحد
    ـ فان رأى كأنه ادخل النار فان الذي أدخله النار يضله ويحمله على ارتكاب فاحشة
    ـ فان رأى كأنه خرج منها من غير إصابة مكروه وقع في غموم الدنيا
    ـ فان رأى كأنه يشرب من حميمها أو طعم من زقومها فانه يشتغل بطلب علم يصير ذلك العلم وبالا عليه
    ـ ومن رأى كأن وجهه اسود فيها فانه يصاحب من هو عدو الله ويرضى بسوء فعله
    ـ وان رأى كأنه لم يزل محبوسا فيها لا يدري متى دخل فيها فانه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما تاركا للصلاة والصوم وجميع الطاعات
    ـ فان رأى كأنه يجوز على الجمر فانه يتخطى رقاب الناس في المجالس متعمدا وكل رؤيا فيها نار فهي دالة على وقوع فتنة سريعة

    ***

    في رؤية الموت و القبور و ما بتصل بهم :ـ

    ـ من رأى كأنه ملفوف في كفن كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته فان لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد في دينه وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة .
    ـ والثياب الجدد البيض تجديد أمره وأما الحنوط فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغموم.
    ـ النعش ومن رأى كأنه حمل على نعش ارتفع أمره وكثر ماله لأنه أصلا من الانتعاش ومن رأى كأنه على جنازة فانه يؤاخي إخوانا في الله لقوله تعالى (إخوانا على سرر متقابلين) .
    ـ وقال بعضهم أن الجنازة لرجل موافق يهلك على يديه قوم أردياء
    ـ فمن رأى كأنه وضع في لحد فانه ينال دارا فان سوى عليه التراب نال بقدر التراب مالا وأما القبر المحفور في الأصل فقيل السجن في التأويل كما أن السجن القبر.
    ـ فمن رأى أنه يريد زيارة القبور فانه يزور أهل السجن والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين.
    ـ ومن رأى انه دخل القبور من غير جنازة اشترى دارا مفروغا منها .
    ـ ومن رأى أنه قائم على قبر فانه يتعاط ذنبا لقوله تعالى (ولا تقم على قبره).
    ـ وان رأى في مقبرة قيام أهلها فان ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيهم منافقين
    ـ ومن رأى كأنه نبش عن قبر ميت فانه يبحث عن سيرة ذلك الميت في حال حياته ديناً ودنيا ليسير بمثل سيرته .
    ـ فان رأى الميت حياً في قبره نال براً و حكمة ومالاً حلالاً و أن وجد ميتاً في قبره فلا يصفو ذلك المال .
    ـ وقال بعضهم من رأى كأنه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء أو امواتاً فانه يدل على موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة و الله اعلم .

    ***

    في رؤية البكاء و النواح:ـ

    ـ الموت في الرؤيـا ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فانه يذنب ذنبا ثم يتوب منه لقوله تعالى (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين).
    ـ ومن مات من غير مرض ولا هيئة من موت فان عمره يطول.
    ـ ومن رأى كأنه لا يموت فقد دنا أجله.
    ـ ومن رأى أنه مات ورأى لموته مأتما وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه.
    ـ ومن رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته.
    ـ ومن رأى كأنه مات وهو عريان على الارض فانه يفتقر فان رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة .
    ـ ومن رأى كأنه وجد ميتا فانه يجد مالا فان جاءه نعي غائب يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه .
    ـ فان رأى كأن ابنه مات تخلص من عدوه .
    ـ وان رأى كأن ابنته ماتت أيس من الفرج .
    ـ فان رأت حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح فانها تلد ابناً وتسر به .
    ـ وقال بعضهم رؤيا العزب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق.
    ـ وقيل أن تأويل النواح الزمر .
    ـ وأما البكاء فهو قرة عين واذا اقترن بالبكاء والرقص لم يحمد .
    ـ فان رأى كأنه بين قوم أموات فهو بين قوم منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون.

    ***

    في رؤية الجن و الشياطين حفظكم الله :ـ

    ـ من رأى أنه تحول جنيا قوى كيده .
    ـ ورؤيا سحرة الجن في المنام تدل على الغيلان .
    ـ فإذا رأى الإنسان في منامه الجن واقفة قرب بيته فان رؤياه تدل على إحدى ثلاث خصال إما الخسران أو على هوان أو على أن عليه نذرا لم يف به.
    ـ فان رأى كأنه يعلم الجن القرآن رزق الرياسة والولاية لقوله تعالى ( قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن)
    ـ فان رأى أن الجن دخلوا داره و عملوا عملا فان اللصوص يدخلون داره ويضرون به
    ـ والأصل في رؤيا الجن أنهم أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا
    ـ وأما الشيطان فهو عدو الدين والدنيا مكار مخادع
    ـ و إنما يكون تأويله السلطان
    ـ ومن رأى كأنه طائف من الشيطان مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالى دلت رؤياه على أن له أعداء كثيرة يريدون إهلاكه فلا ينالون منه مرادهم لقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (إن الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا) صدق الله العظيم
    ـ ومن رأى كأن الشيطان خوفه ذلت رؤياه على إخلاصه في الدين ولقوله تعالى (فلا تخافوهم و خافون إن كنتم مؤمنين)
    ـ ومن رأى الشيطان فرحا مسرورا اشتغل بالشهوات
    ـ فان رأى أن الشيطان مسه فان له عدوا يغوي امرأته
    وهي تدل على فرج صاحبها من غم أو شفاء

    ***
    في رؤية السماء و الرياح و الامطار و الرعد و البرق و السحاب:ـ

    ـ السماء تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل الأمراض والنار وموت.
    ـ وربما دل على السلطان والحاكم وان كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته.
    ـ وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله للحديث القدسي (من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا) .
    ـ وان سقطت على الأرض يدل على الجدبة.
    ـ ومن صعد السماء ودخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله.
    ـ ومن رأى أنه في السماء فانه يأمر بالمعروف وينهى عن المنك.ر
    ـ والسماء الدنيا وزارة والسماء الثانية أدب وعلم والثالثة فينال نعمة وسرور
    ـ والرابعة نال ملكا عظيما والخامسة فينال ولاية الشرط أو حربا والسادسة ينال خير من البيع والشراء والسابعة فينال أرضا و زراعة وعقار

    ***
    ـ الرياح فان مات في سقطته كان أدل على بلوغ غاية ما يدل عليه من يموت أو بدعة أو قتل أو نحوه والطيران دال على السفر.
    ـ وقد يكون جناحه مالا ينهض به وكذلك السباحة في الهواء وتدل على السلطان وقد كانت خادما لسليمان عليه السلام.
    ـ وربما دلت على العذاب و الجوائح لكثرة ضررها عند هيجانها و لأنها الريح التي هلكت عاد بها.
    ـ وربما دلت على الخصب والرزق والنصر لان الله عز وجل يرسلها نشرا بين يدي رحمته وينجي بها السفن بأمره وهي الصبا وقد قال صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا .
    ـ فان رأى الريح تقلع الشجر وتهدم الجدر فانه بلاء عام في الناس إما طاعون (مرض) أو فتنة.

    ***
    ـ والمطر يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم والقرآن والحكمة ويدل على الخصب وربما دل على الحوائج النازلة من السماء كالجراد والبرد والريح سيما إن كان فيه نار لقوله تعالى (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين)
    ـ وربما دل على الفتن والدماء تسفك .
    ـ وربما على العلل و الأمراض .
    ـ فمن رأى مطرا عاما في البلاد فان كان الناس في شدة خصبوا ورخص سعرهم وان كانوا في جور و أسقام فرج ذلك عنهم.
    ـ وان كان فيه حجرا تضاعف ما هم فيه.
    ـ ومن رأى نفسه في المطر او محصورا منه تحت سقف فأمر ضرر يدخل عليه بالكلام والاذى.
    ـ واما ان يضرب على قدر ما اصابه من المطر.
    ـ و ان تطهر به أو غسل نفسه من جنابة .
    ـ وان كان كافرا أسلم.
    ـ وان كان مذنبا تاب.
    ـ وان كان فقيراً اغناه الله .
    ـ وكل مطر يستحب نوعه فهو محمود وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه.

    ***
    ـ والرعد ربما دل على وعيد السلطان وتهدده ومنه يقال يرعد ويبرق
    ـ وربما دل على المواعيد الحسنة
    ـ وتدل أيضا على طبول الزحف والبعث
    ـ فمن رأى رعدا في السماء فإنها أوامر تشيع من السلطان
    ـ ومن رأى البرق رعودا تأكدت دلالة الرعد فيما يدل عليه
    ـ واذا كانت الشمس بارزة ولم يكن هنالك مطر فطبول تخرج من عند السلطان لفوج أتى اليه ببشارة
    ـ وان كان مع ذلك مطر وظلمة وصواعق فاما حوائج من السماء كالبرد والريح ـ والجراد و الدبا و اما وباء وموت وفتنة أو حرب في البلاد
    ـ وأما الرعد والبرق والمطر فخوف للمسافر وطمع للمقيم
    ـ وقال بعضهم الرعد بغير برق يدل على اغتيال ومكر
    ـ وقيل صوت الرعد يدل على الخصومة والجدال
    ـ والبرق يدل على الخوف من السلطان لقوله تعالى (يريكم البرق خوفا وطمعا) فمن رأى برقا أو رأى أنواره تضربه فان كان مسافرا اصابه عطلة وان كان زارعا قد اجدبت أرضه
    ـ وان كان معه مطر دل على قبيح
    ـ ومن راى انه تناول البرق فان انسانا يحثه على امر بر وخير
    ـ والبرق يدل على خوف مع منفعة
    ـ ومن احرق ثيابه ماتت زوجته ان كانت مريضة

    ***
    ـ والسحاب يدل على الإسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم سبب رحمة الله تعالى لحملها الماء الذي به حياة الخلق.
    ـ وربما دلت على العلم والفقه والحكمة لما فيها من لطيف الحكمة يجريانها حاملة وقرا في الهواء ولما ينعصر منها الماء .
    ـ وربما دلت على العساكر والرفاق لحملها الماء الدال على الخلق الذين خلقوا من الماء.
    ـ وربما دلت على الإبل القادمة وربما دلت على السفن الجارية في الماء .
    ـ وقد تدل الحامل من النساء.
    ـ وربما دلت على المطر نفسه.
    ـ فمن رأى سحابا في بيته أو نزلت عليه فاسلم إن كان كافرا ونال علما وحكما أو حملت زوجته إن كان في ذلك راغبا.
    ـ وركوب السحاب أو رآها جارية تزوج امرأة صالحة إن كان عزبا أو سافر أو حج و إلا شهر بالعلم.
    ـ وان رأى سحبا متوالية والناس ينظرون وكانت من سحب الماء ليس فيها شيء من العذاب .
    ـ ومن أكل السحاب فانه ينتفع من رجل بمال حلال .
    ـ ومن رأى كأنه بنى قصرا على السحاب أو بيتا فانه يتجنب من الذنوب .
    ـ ومن رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء يدل على السفر.
    ـ والسحاب الأحمر فهو كرب و الأبيض فانه خير والسحاب الأسود يدل على البرد الشديد أو حزن.

    ***

    الوحل في الحمئة والطين لا خير فيه في جميع ذلك:ـ

    ـ فان رآه مريض دام مرضه إلا أن يرى أنه خرج منه فانه خروجه من مرضه وغير المريض .
    ـ اذا مشى في الوحل دخل في فتنة وبلاء وغم وسجن ويد سلطان فان خلص منه في منامه أو سلم ثوبه وجسمه من تلك الوحلة سلم مما حل فيه من الإثم في الدين والعطب في الدنيا و إلا ناله على قدر ما أصابه
    ـ وكلما فسدت رائحته و اسود لونه كان ذلك أدل على حرامه وكثرة آثامه وسوء نياته
    ـ وكذلك عجن الطين وضربه لبنا لا خير فيه لأنه دال على الغمة والخصومة حتى يجف لبنه فيعود مالا.

    ***


    في رؤية " الجوع ، الطهارة ، السفر ، الامراض ، التقبيل و المعانقة ، الجروح ، الاشياء الخارجة من الانسان ، اعضاء جسم الانسان " :ـ

    رؤية الجوع و العطش


    ـ أما العطش في التأويل فخلل في الدين .
    ـ فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب فانه يخرج من حزن وقال بعضهم فمن أراد أن يشرب ولم يشرب منه لم يظفر بحاجته .
    ـ ومن شرب الماء البارد أصاب مالا حلالا .
    ـ ومن رأى أنه ريان من الماء دل على صحة دينه.
    ـ وأما الجوع فانه ذهاب مال .
    ـ والشبع تحصيل المعاش وعود المال.
    ـ وقال بعضهم الجوع خير من الشبع والري خير من العطش .
    ـ ومن رأى أنه جائع أصاب خيرا .
    ـ ومن رأى أن أحد دعاه إلى الطعام دل على سفر غير بعيد لقوله تعالى ( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فان دعاه في النهار يستريح من تعب وأما دعوة الليل يخدع رجلا ويمكر به قبل أن يخدعه هو .
    ـ وهضم الطعام حرص على السعي في حرفته.
    ـ وأكل لحم الآخرين في المنام نيئا يغتابه أحد لأقربائه.
    ـ وان أكله مطبوخا فانه يأكل رأس مال غيره .
    ـ وأكل لحم المرأة مساحقة.
    ـ وأكلها لحم نفسها دليل أنها تزني وتأكل كد فرجها .
    ـ وأكل لحم الرجل كذلك.
    ـ وأكل لحم الشاب أقوى في التأويل .
    ـ وأما مضغ العلك في المنام فينال مالا في منازعة.
    ـ وقيل إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط واللبان بمنزلة بعض الأدوية.


    ***

    يتبع ؛؛




    اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    الوطن
    المشاركات
    1,359

    افتراضي رد: ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم


    نكمل الموضوع ..


    رؤية الطهارة:ـ

    ـ أولى الطهارات بتقديم الذكر الختان وهي من الفطرة فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيرا طهره الله به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله تعالى.
    فان سال منه دم كثير خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ـ والسواك من الفطرة وهذه رؤيا أهل السنن فمن رأى أنه يستاك فانه يكون محسنا إلى أقاربه واصلا لرحمه
    ـ فان رأى أنه يستاك بشيء نجس فانه ينفق مالا حراما في طاعة
    ـ ومن رأى انه يتوضأ وضوئه للصلاة فانه أمان من الله تعالى
    ـ ومن رأى أنه جنب فانه يسافر ويطلب حاجة لا سوى لها
    ـ ومن رأى أنه اغتسل فانه يقضي حاجة والاغتسال يطهر الذنوب ويكشف الهموم
    ـ ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فان كان معزولا عن ولاية ردت إليه وان كان فقيرا أثرى وان كان مسجونا خلي سبيله
    ـ ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا خلقا فانه يذهب همه ويفتقر
    ـ ومن رأى أنه يغتسل في سرب فانه يظفر بشيء كان سرق له
    ـ ومن رأى كأنه يتوضأ و دخل في الصلاة خرج من الهموم وشكر الله تعالى على الفرج
    ـ و من رأى كأنه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو في هـم ينتظر الفرج ولا يناله
    ـ ومن رأى أنه يصلي من غير وضوء في مكان لا تجوز الصلاة فيه فانه متحير والوضوء أمانة تؤدى

    ***

    رؤية السفر و المشي و الهرولة:ـ

    ـ السفر يدل على الانتقال من مكان لمكان وعلى التحول من حال إلى حال فمن رأى أنه يسافر فانه يمسح أرضا كما العكس تماماً.
    ـ وأما القفز فمن رأى أنه يقفز قفزات في الأرض بفرد رجل لعله به لا يقدر معها على المشي فانه يصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة وتعب .
    ـ وأما الوثوب فمن وثب إلى رجل فانه يغلبه ويقهره لان الوثوب يدل على القوة وقوة الإنسان في قدميه.
    ـ فمن وثب في مكان خير من مكانه فانه يتحسن حاله ومن رأى أنه وثب إلى السماء حتى وصل قرب السماء سافر حتى وافى مكة.
    ـ والمشي في السوق دل على أن في يده وصية وان كان أهلا لها نالها لقوله تعالى (مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق).
    ـ والمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل أن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة .
    ـ وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو.
    ـ والقصد في المشي تواضع لله .
    ـ والغيبة في الأرض مخاطرة بالنفس .
    ـ وأما الطيران من أسفل إلى أعلى بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا وركوب الدابة كلها نيل عز ومراد.

    ***
    رؤية المعانقة و التقبيل:ـ

    ـ والمعانقـة مخالطة ومحبة فان رأى كأنه عانقه و وضع رأسه في حجره فانه يدفع إليه رأس ماله ويبقي عنده.
    ـ والقبلة بشهوة فظفر بالحاجة.
    ـ وتقبيل الصبي مودة بين والد الصبي وبين الذي قبله .
    ـ وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده.
    ـ وتقبيل الوالي ولى مكانه .
    ـ والتقبيل بين العينين فانه يتزوج.
    ـ والعض كيــد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان آدمي وان خرج دم أثناء العض كان الحب في إثم.
    ـ وأما المص فأخذ مال .
    ـ ومن رأى انه مص ثدييه أخذ من امرأته مالاً .
    ـ وأما القرص فطمع.

    ***

    رؤية الجروح و الامراض و العاهات:ـ

    ـ من رأى أنه أصيب في بدنه فان ذلك مال يصير إليه.
    ـ و إن جرح في يده اليمنى فهو مال يفيده في قرابة له من الرجال.
    ـ وأما في اليد اليسرى من قرابة له من النساء.
    ـ فان جرح في رجله اليسرى فمال من الحرث والزرع.
    ـ فان جرح في عقبه أصاب مالا من جهة عقبه وولده.
    ـ والجراح في إبهام يده اليمنى دليل على ركوب الدين إياه .
    ـ و كل جراحة سائلة نفقة وضرر في المال.
    ـ و من رأى بجسده جراح طرية يسيل منها الدم فإنها مضرة لصاحبها في مال ـ وكلام من إنسان يقع فيه ويصيب على ذلك أجرا .
    ـ و من راى انه جرح في الرأس ولم يسل منه الدم فانه قد قرب من أن يصيب مالا ـ فان سال الدم فانه مال يبين أثره عليه.
    ـ و رؤية السلطان مجروح فانه يطول عمره.
    ـ ومن رأى كان أنسانا جرحه دون نزول الدم فان الجارح يقول فيه قول حق جوابا له فان خرج دم فانه يغتابه ويخرج المضروب من إثم.

    ***

    ـ الحمى لا تحمد في التأويل وهي نذير الموت ودوام الحمى إصرار على الذنوب ـ وقيل من رأى أنه محموم فانه يطول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله.
    ـ وأما البرص فانه إصابة كسوة من غير زينة وقيل هو مال.
    ـ والجرب اذا لم يكن فيه ماء فهو هم وتعب من قبل الأقرباء وان كان في الجرب ماء فانه إصابة مال من كد وقيل الجرب في الفقراء يدل على ثروة وفي الأغنياء يدل على رياسة.
    ـ والبثور اذا انشقت وسالت صديدا دلت على الظفر والمدة في البثور والجرب. ـ والجدري تدل على مال ممدود.
    ـ والحصبة اكتساب مال من سلطان.
    ـ والحكة في الجسد فتفقد أحوال القرابات واحتمال التعب منهم .
    ـ و الدمامل مال بقدر ما فيها من المدة .
    ـ و الدرن على الجسد والوجه كثرة الذنوب.
    ـ وذهاب شعر الجسد ذهاب المال.
    ـ والرعشة في الأعضاء عسر وفي الرأس أصابه عسر وفي اليمين ضيق في المعاش وفي الفخذ العسر من قبل العشيرة وفي الرجلين تدل على العسر في المال.
    ـ و من راى انه شرب السم و تورم وصار فيه القيح فانه ينال بقدر ذلك مالا وان لم يرى القيح نال غما .
    ـ و قيل السموم القاتلة تدل على الموت واللسعة نال مال.
    ـ و الشرى مال سريع .
    ـ والطاعون يدل على الحرب .
    ـ والعقر لا يحمد في النوم.
    ـ والقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة الله تعالى لقوله تعالى (في قلوبهم مرض).



    رؤية الشياء الخارجة من جسم الانسان:ـ

    ـ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة).
    ـ ورؤية اللبن في الثديين الرجال والنساء فانه مال.
    ـ فان رأت امرأة أنها ترضع رجلا بدون لبن في اليقظة فان أبواب الدنيا تنغلق عليها .
    ـ و إن راى الرجل أنه يرضع من امرأة نال مالاً وربحاً.
    ـ وألبان الأنعام مال حلال .
    ـ والحلب تأويله المكر.
    ـ ولبن الأسد ظفر بعدو.
    ـ و لبن الكلب خوف .
    ـ ولبن الظبي نذر .
    ـ ولبن الحمار الأهلي مرض يسير.
    ـ و لبن الدب ضر وغم .
    ـ وخروج اللبن من الأرض دليل على الظلم .
    ـ و إن رضع الإنسان من ثديه دليل على الخيانة.
    ـ ولبن الحية رضى الله تعالى.
    ـ وأما الرعاف الكثير الرقيق إصابة مال والغليظ دليل على سقط يولد له .
    ـ والدم القليل منفعة والكثير فهو يخرج عن إثم ويصح دينه .
    ـ و تلطخ الثياب بالدم إصابة مال حرام .
    ـ و الدمع من غير بكاء فانه يطعن في نسبه .
    ـ فان راى الدمع يمور في عينيه فهو يدخر مال حلال .
    ـ و المخاط فهو نجاة من هم وقيل أن المخاط دليل الولد.
    ـ ومن أمتخط على الأرض ولدت له ابنة.
    ـ و من أمتخط على امرأته فإنها تحبل وتسقط ابنا .
    ـ و من أمتخط في دار رجل نكح امرأته حلال أو حرام.
    ـ واكل مخاط نفسه هو أكل مال ولده .
    ـ والعطش فرج.
    ـ و أما العرق فهو دال على مضرة الدنيا.
    ـ وعرق الإبط رياء.
    ـ والبصاق مال الرجل.
    ـ وظهور دم مع البصاق فهو كسب من حرام.

    ***

    رؤية اعضاء الانسان:ـ

    ـ قيل أن الدماغ مال نذر مدخور طاهر فان رأى كأنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فانه يأكل ماله
    ـ وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت
    ـ و الطرة الحسنة مال وعز
    ـ والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة زيادة
    ـ والحاجبان المتكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينـة
    ـ وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة
    ـ فان رأى في جسده عيونا دل على زيادة صلاحه ودينه
    ـ فان رأى كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا فانه زنديق لقوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)
    ـ ومن رأى أنه أعمى العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت فان رأى أن عينية مسمرة فانه ينظر بريبة إلى امرأة صديقة
    ـ وحدة البصر محمودة لجميع الناس

    ـ وأما الرأس في التأويل فرئيس الإنسان الذي هو تحت يده و رأس ماله
    ـ ومن رأى كأن رأسه أعظم زاد شرفه
    ـ وأما من رأى رأسه أصغر نقص شرفه
    ـ والرأسين أو ثلاثة ينال ظفرا بأعدائه
    ـ وان كان عزبا يتزوج
    ـ والرأس المنكوس خسارة في تجارة
    ـ ورأس منكوس معلق طال عمره
    ـ وتحول الرأس إلى رأس الأنعام فانه يصير إلى الكد والتعب
    ـ وأكل الرأس الغيبة
    ـ وضرب العنق الذم
    ـ وحمل رأسه بيده يدل على إصلاح أمره وشعر الرأس شرف
    ـ وبياض الشعر يدل على مولود ولد لقوله تعالى ( واشتعل الرأس شيبا )
    ـ وأما المرأة اذا رأت شعرها قد شاب فيدل على فساد زوجها وفسقه
    ـ وكشف الرأس للمرأة غياب زوجها عنها وحلق الرأس قضاء دين
    ـ فان رأت امرأة أن شعرها محلوق يخلعها زوجها أو تموت وحلق الرجل شعر امرأته يدل على أنه يحبسها في منزله وقيل هتك سترهـا

    ـ إن رأى شعر جسده طال كشعر الشاه فان الشعر في الجسد لصاحب الدنيا ماله وسعة دنياه يزداد منها ويطول فيها عمره
    ـ وطول شعر الجسد لصاحبه الهموم والخوف ضيق حاله وتفرق أمره وقوة غمه ـ فان رأى أنه حلقه بموس فإذا حلق ذلك الشعر عن جسده تفرق عنه الهموم وضيق الحال وتحول إلى سعة وخير
    ـ و اذا حلق ذلك الشعر من صاحب الدنيا و نضارتها نقصت دنياه وانقطع عنه نضارتها وتحولت حاله إلى المكروه والضيق
    ـ ومن رأى في لقمته من طعامه شعره أو نحوها فانه يجد في معيشته نقصا

    ***

    ـ والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير و الإذن امرأة الرجل أو ابنته ـ فان رأى كأن له ثلاثة دلت على أن له امرأة وابنتين و الأربعة دلت رؤياه على أحد خصلتين إما أن يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن.
    ـ فان رأى أن أذنه بانت منه فانه يطلق امرأته أو تموت ابنته.
    ـ فان رأى كان له أذن واحدة فلا يعيش له قريب.
    ـ وان رأى كان له نصف أذن دلت رؤياه على موت زوجته وتزويجه بأخرى والخاتم في الأذن معلقا فانه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل الدين الأذن.
    ـ فان رأى كأن حشا أذنيه شيء دلت رؤياه على الكفر
    ـ فان رأى أن له آذان كثيرة فانه يعرض عن الحق لقوله تعالى (أم لهم آذان يسمعون بها).
    ـ واللحية فمن رأى أنها طالت دلت رؤياه على دين وغم فان طالت حتى سقطت على الأرض فانه يموت لقوله تعالى (منها خلقناكم وفيها نعيدكم).
    ـ فان طالت حتى التصقت ببطنه أصاب مال وجاها.
    ـ وسواد شعر اللحية يدل على الاستغناء.
    ـ وصفرتها على الفقر .
    ـ والحمرة فدليل الورع .
    ـ وزيادة شعر الشارب مكروهه ونقصانه محمودة .
    ـ ولحية المرأة تدل على أنها لا تلد أبدا .
    ـ وقيل تدل على مرضها .
    ـ وقيل زيادة مال زوجها .
    ـ وان كانت متزوجة قيل دلت على غيبة زوجها .
    ـ والحبلى فأنها تلد ابنا ويتم أمره.
    ـ وبياض اللحية نقص الملك.

    ***

    ـ والفم فاتحة أمر صاحبه وخاتمته
    ـ فان رأى كأنه خرج من فمه شيء فهو يدل على الرزق من خير أو شر
    ـ فان رأى كأنه فمه مغلق دلت رؤياه على الكفر والشفة صديق الرجل الذي يتجمل به وعونه ومعتمده والسفلى أقوي في التأويل من العليا
    ـ وقيل الشفة في التأويل القرابة والعليا صديقه الذي يعتمد عليه في جميع الأمور
    ـ وأما اللسان فترجمان صاحبه ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح أو فساد وان طول اللسان دل على بذاءة اللسان
    ـ وقد يكون طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته
    ـ وان رأى له لسانين رزق علما إلى علمه وحجة إلى حجته
    ـ و الأسنان أهل بيت الرجل فالعليا هم الرجال والسفلى هم النساء
    ـ فان رأى كأنه قطع أسنانه دلت على قطع رحمه
    ـ فان رأى أنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور بيته بكلام يتكلم به
    ـ فان رأى كأن جميع أسنانه سقطت وأخذها في فمه فانه يعيش عيشا طويلا
    ـ و الأسنان بمنزلة السكان اليمنى ناحية الذكور و اليسرى الإناث في جميع الناس ـ ومن رأى كأن أسنانه بعضها كبير و الأخر صغير دل على جدال وخصومة في منزل
    ـ ومن كانت أسنانه سوداء متآكلة ينجو من جميع ما أصابه

    ***
    ـ وأهداب العينين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين
    ـ وقيل الصلاح والفساد فيهما
    ـ فان رأى كأن أشعاره ابيضت دل على مرض يصيبه من الرأس أو العينين أو الإذنين أو الضرس
    ـ و حسن الوجنة في النوم دليل الخصب والفرج وقبحهما دليل السقم
    ـ فان رأى كأن له أنفين فانه يدل على اختلاف يقع بينه وبين أهله لان الأنف ليس بغريب
    ـ فان شم رائحة طيبة دلت على فرج يصيبه وان كانت امرأة صاحبة الرؤيا حبلى فإنها تلد ولد سارا
    ـ ويقال أن الأنف الولد
    ـ ويقال الجاه والحسب وتأويل ما يدخل فيه من مكروه فهو غيظ يكظم
    ـ فان رأى كأن ودجه انفجرا دما فانه يموت
    ـ وحسن القفا يدل على الفرار والهرب
    ـ وشعر القفا يدل على أن له مالا وعليه مال
    ـ وحلق القفا أداء الأمانة
    ـ وأما العاتق فصديق أو شريك أو أجير
    ـ وكتفه امرأة
    ـ ومنكبه زينته وجماله وطيشه
    ـ و إذا كانت العواتق غلاظا دل على رجولة وقوة في الأعمال
    ـ فان رأى أن في عاتقيه علة دل على مرض الأخوة لان العاتقين أخوان
    ـ وأما اليد اليمنى فسبب لمعاش الرجل وماله
    ـ وطول اليد في التأويل للوالي ظفر وللتاجر ربح وللسوقي حذق
    ـ وقيل اليمنى تدل على الأقرباء من الرجال و اليسرى على النساء منهم
    ـ و إدخال اليد تحت الإبط ولها نور فانه ينال علما وان خرجت ولها نار فانه ينال قوة وغلبة
    ـ فان رأى كأنه أعسر فانه يعسر عليه أمره
    ـ والعمل باليد اليسرى على جهد منه نال حاجته أخيرا
    ـ وبسط اليدين يدل على السخاء
    ـ والمشي على اليدين فانه يعتمد في أمره على بعض أقربائه
    ـ وأما العضد فانه أخ والزيادة فيه صلاح أمر أخيه أو ابنه البالغ

    ـ الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم
    ـ فان رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
    ـ والذراع اذا ألمت فإنها تدل على حزن و بطلان الأشياء التي تعمل باليد
    ـ والشعر على الكف دين و حزن وقيل هو مال ينبو عن يده
    ـ وأما الأصابع فولد الأخ وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس و الإبهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل
    ـ وان رأى كأن عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض
    ـ وان راى يخرج من إبهامه أو من سبابته الدم وهو يشرب منهما فانه يباشر أم امرأته أو أختها
    ـ و فرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح
    ـ والأظافر مقدرة الرجل في دنياه
    ـ و بيض الأظافر يدل على سرعة الحفظ
    ـ أما الصدر ضلال وضيق الصدر خسران في ماله
    ـ و قيل أن سعة صدر الإنسان سخاؤه وضيقه بخله
    ـ وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه
    ـ وأما الثدي فامرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده فسادها فمن رأى امرأة معلقة بثدييها فإنها تزني وتلد ولدا من الزنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليلة أسرى بي رأيت امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال ولدت من الزنا"
    ـ ولبن الثدي في الرجل أن كان عزبا فانه يتزوج ويولد له مولود
    ـ وان كان فقيرا دل على يسره وان كان شابا دل على طول عمره
    ـ وأما المرأة الشابة اذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها والعجوز اذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها
    ـ والعذراء اذا رأته في ثدييها دل على عرسها والصغيرة دل على موتها
    ـ وطول الثدي للرجل دليل على هوى في غير رضا الله تعالى
    ـ وقيل هو دليل على الموت
    ـ و من رأى كأنه يرضع من امرأة فانه يمرض إلا أن تكون امرأته حامل فإنها تلد ابنا
    ـ وان كانت صاحبة الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا
    ـ والبطن مال الرجل وولده فان رأى أنه جائع فيصيب مالا
    ـ وعظم البطن دل على أكل الربا
    ـ والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه

    ـ الإرضاع فان رأت امرأة كأنها ترضع أنسانا من ثدييها فانه انغلاق الدنيا عليها أو حبسها لان المرضع كالمحبوس ما لم يخل الصبي ثديها وذلك لان ثديها الأيمن أو الأيسر في فم الصبي أو الإنسان فلا يمكنها القيام
    ـ وكذلك الذي يمص اللبن من الثدي كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة
    ـ وان كانت المرضع حبلى سلم حبلها

    ***

    ـ والقلب شجاعة الرجل وسماحته وجلادته وصلاحه وفساده راجع إلى البدن
    ـ وخروج القلب من البطن حسن الدين و الإخلاص والتفريغ عنه هو الاهتداء إلى الحق.
    ـ وقيل أن القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا فإنها هي المدبرة لأموره
    ـ فان رأى كأن قلبه تقطع فان كان عليلا بريء وشفي وفرج كربه
    ـ وأما الكبد موضع الغضب والرحمة وقيل الكبد تدل على الأولاد والحياة
    ـ و خروج الكبد من البطن ظهور مال مدفون
    ـ فان رأى كأنه يأكل كبد إنسان فانه يصيب مالا مدفونا وأكباد البهائم والآدميين سواء
    ـ وأكل كبد الإنسان المعروف أكل ماله
    ـ وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر لأنها موضع الروح
    ـ والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ
    ـ وظهور الأمعاء أو شيء مما في جوفه فهو ظهور ماله المدخور
    ـ وأكل الرجل أمعائه دليل على أكل ماله بنفسه
    ـ و قيل أن خروج الأمعاء يدل على أن ابنته تخطب
    ـ ومن رأى كأنه يشق بطنه فذلك محمود لمن ليس له ولد بان ولد قادم

    ـ اذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشاؤه ويظهرها فان ذلك أمر رديء وتكشف أمور مستورة من أمورهم
    ـ و اذا رأى الإنسان أن جوفه انشق وليس بداخله شيء دل ذلك على خراب منزله وهلاك أولاده وفي المريض على أنه يموت
    ـ وأما السُرة فامرأة الرجل وحبيبته من جواريه وقيل من كان له ولدان فرأى سرته عليلة فان ذلك يدل على علة الوالدين
    ـ والضلع فهو المرأة
    ـ وأما العورة فظهورها هتك الستر وشماتة الأعداء.
    ـ وظهور العورة وهو مستحي منها فانه يسلم من أمر هو فيه مكروب .
    ـ وأما الذكر فذكر الرجل في الناس فإذا كان طويلا نال هما.
    ـ بُشرة الإنسان وجلده ستره
    ـ وسواد البشرة في التأويل سؤدد في ترك الدين
    ـ فالوجه الأسود و اللباس الأبيض دل على أنه يولد له ابنة لقوله تعالى ( و إذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا )
    ـ فإذا رأى أن وجه أسود دل ذلك على أنه يصير جبانا
    ـ و حمرة اللون وجاهة و فرح
    ـ وصفرة اللون مرض
    ـ وقيل أن من رأى وجهه أصفر فانه يكون وجيها في الآخرة
    ـ والبياض حسن دينه و من راى لون خده أبيض ينال عزاً




    يتبع ؛؛ الجزء الثاني






    اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. [نقل] تفسير الاحلام
    بواسطة د-اسماعيل في المنتدى صفاء المواضيع غير المصنفة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 20 - 06 - 2012, 07:20
  2. [مرجع] ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم الجزء ( 3 )
    بواسطة اللبوة في المنتدى مكتبة الصفاء
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10 - 01 - 2012, 06:58
  3. ملف موسوعة عن تفسير الاحلام المنام الرؤية الحلم الجزء ( 2 ) *
    بواسطة اللبوة في المنتدى مكتبة الصفاء
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27 - 09 - 2009, 19:12
  4. سلسلة الخطاب الديني:الرؤية والمعالجة
    بواسطة الدكتور عبدالحكيم ابوزيان في المنتدى بقلم المشرف
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20 - 12 - 2008, 05:24

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •