ما حكم التدخين؟

[أحمد إبراهيم زبيدة !..]

السلام عليكم دكتور

ماهو حكم التدخين شرعاً ، أرجو تقديم دليل من بعض المشائخ الكبار.

مشكور.

[الدكتور عبدالحكيم ابوزيان]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
اعلم أن الإسلام يمنع المرء أن يُدخل الضرر على نفسه أو على الآخرين، وفي التدخين من الضّرر مالا يدخل تحت حصر،وكل ما يؤذي البدن أو النفس أو هما معًا . فالأصل فيه الحظر والتحريم. وفي هذا العصر نرى إجماع الأطباء على ذلك.
فقد أعلنت كلية الأطباء الملكية البريطانية أن:
1 ـ 27500 بريطاني يفتك بهم التدخين سنويًا، وتتراوح أعمارهم بين 34-65.
2 ـ 155 ألف بريطاني سيموتون سنويًا بسرطان الرئة خلال الثمانينات.
3 ـ 90% من حالات الوفاة بسرطان الرئة تحدث نتيجة التدخين.- النزلات الشعبية - تليف الكبد - أمراض الشريان التاجي - الذبحة الصدرية - سرطان الفم: البلعوم والحنجرة - الأطفال الذين تلدهم نساء يدخن يولدون أقل من الوزن الطبيعي - والأمهات أكثر عرضة للسقط.
كما أعلن في مجلة Lancet لانست البريطانية، وهي مجلة طبية محترمة أن التدخين مرض وليس عادة وآفة يمارسه أغلب أفراد العائلة، أو أنه عادة يؤدي إلى امتهان الفرد لكرامته، وأن عدد المتوفين نتيجة التدخين أضعاف وفيات وحوادث السيارات، وينصح الطبيب الذي يدخن بأنه غير أمين على مهنته.
فللتدخين الكثير من الأضرار النفسية والاجتماعية والبدنية والمالية كما هو معروف ومشاهد.

ولا ريب أن مثل هذه الأضرار جديرة بالاعتبار في إصدار حكم على التدخين وهو الحرمة.
وممن حرم الدخان ونهى عنه من علماء مصر فيما مضى: شيخ الإسلام أحمد السنهوري البهوتي الحنبلي، وشيخ المالكية إبراهيم اللقاني . ومن علماء المغرب: أبو الغيث القشاش المالكي . ومن علماء دمشق: نجم الذين بن بدر الدين ابن مفسر القرآن، العربي الغزي العامري الشافعي . ومن علماء اليمن: إبراهيم بن جمعان، وتلميذه أبو بكر بن الأهدل.
ومن علماء الحرمين: المحقق عبد الملك العصامي، وتلميذه محمد بن علامة، والسيد عمر البصري . وفي الديار الرومية (التركية) الشيخ الأعظم محمد الخواجه، وعيسى الشهواي الحنفي، ومكي بن فرو المكي، والسيد سعد البلخي المدني.
كل هؤلاء من علماء الأمة أفتوا بتحريمه ونهوا عن تعاطيه. (انظر الفواكه العديدة ج 2 ص 80-87).
نعم:كانت حقيقة التدخين غير معروفة عند بعض المتقدمين من العلماء ولذا فقد اختلف حكم العلماء عليه نظر الخفاء موجب التحريم وهو مما يعدُّ خلاف زمن ومناط لا خلاف دليل فلا يعتدّ به ولا يلتفت إليه، ولللأسف ربما يردّده بعض الجهلة دون النّظر إلى تحرير محل النزاع .
ومعنى هذا: أنهم لو تأكدوا من وجود الضرر في هذا الشيء لحرموه بلا جدال . وهنا نقول: إن إثبات الضرر البدني أو نفيه في " الدخان " ومثله مما يتعاطى ليس من شأن علماء الفقه مباشرة، بل من شأن علماء الطب والتحليل . فهم الذين يُسألون هنا، لأنهم أهل العلم والخبرة . قال تعالى: (فاسأل به خبيرًا) (الفرقان: 59) .وقال: (ولا ينبئك مثل خبير). (فاطر: 14).